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Historia

 

Iñaki Irigoienek idatzitako esteka eskaintzen dizuegu:

Hace siglos que figura el tamborilero o txistulari en las fiestas de Deusto, al igual que en los demás pueblos de Bizkaia. A principios del siglo XVIII era el de la villa de Bilbao el que tocaba, contratado por las autoridades de la Anteiglesia. Se llamaba Juan de Mendiola el que en 1704 cobró por tocar desde la vispera de San Pedro hasta su octava. Posteriormente hubo otros. Este domingo de la octava, denominado día de la ofrenda de los vecinos, era fiesta importante para los deustuarras. Durante la mayor parte del siglo XIX la Anteiglesia contaba con tamborileros propios, muchas veces desempeñando al mismo tiempo las funciones de alguacil y alcaide. Destacaríamos entre estos a Miguel de Arzuaga, tolosarra, primo del famoso txistulari de Bilbao llamado "Chango", Francisco Arzuaga, tan celebrado por pintores y escritores de la época. A Miguel, en su contrato de alguacil-tamborilero se le concede para vivienda los bajos del ayuntamiento. Un hijo suyo, Rogaciano, sustituyó al "Chango" como txitulari de la villa de Bilbao. También vivió en Deusto, puesto que sus hijos figuran confirmados en su parroquia.

Tocaba todos los domingos de fiestas, excepto los prohibidos por la iglesia, que eran los de Cuaresma y, en las fiestas importantes, debía acompañarlas por atabalero, siendo éste por su cuenta. Estos días tocaban a mediodía en la plaza para que bailasen los aficionados y, a mediados del siglo XIX, alternaban por la tarde con la música, colocada en el balcón de la casa consistorial, mientras en txistulari permanecía en la plaza, donde podría dirigir mejor los aurreskus o zortzikos.

El día de San Pedro eran las autoridades bilbainas las que presidían los momentos centrales de las fiestas de Deusto, realizando actos de jurisdicción, en virtud de reales órdenes ganadas en pleitor. Venían andando desde la villa con alguaciles jurados, clarineros, tamborilero y tambores, tañeando alternativamente sus instrumentos, como recogen los escribanos o notarios. Asistían a misa en los lugares principales, se sentaban en cuerpo de comunidad a la entrada de la iglesia, acudían a la plaza y concedían permisos y licencias para bailar a las personas que lo pidiesen, tocando las danzas el tamborilero de Bilbao. Se bailaban aurreskus, puesto que estas licencias solían concederse cuando algún grupo deseaba bailarlos y, a fin de guardar un orden, puesto este tipo de danza no permite bailar a dos grupos simultáneamente.

Estas visitas y actos de jurisdicción era muy protestadas por los de Deusto, por ejemplo, en 1826 fue porque habia entrado el alcalde de Bilbao en el salón consistorial con vara alta, y estimaban que no tenía jurisdicción en dicho recinto. Esta irrupción de las autoridades bilbainas motivó que la fiesta importante para los nativos la de la ofrenda, es decir el domingo de repetición de la fiesta de San Pedro.

La soka-dantza que conocemos como aurresku es una danza en corro, figura coreográfica que ya en el siglo XVI, un historiador describe, en su "uso vizcaíno", de esta forma: "trabándose por las manos muchos de ellos y todos los que quieren danzar y así hacer un muy grande corro de danza, metiendo y tomando por las manos a una mujer o moza entre medias de dos hombres, y de esta manera, cantan y bailan y se huelgan y regocijan". También de la primera mitad de este siglo es la representación que conocemos de una danzarina vizcaína. La dibujó el alemán Christop Weiditz, indicando en el grabado: "así bailan las mujeres en Vizcaya". Es interesante destacar que el dibujo de la dantzari más antiguo que se conoce en Euskal Herria es el de una mujer bailando, cuando tanto se ha aireado que la mujer no tomaba parte en las danzas tradicionales, y en el aurresku solamente participaba para recibir el homenaje del hombre.

Que la mujer dirigía la cadena de bailarinas femeninas en las romerías nos lo indica en 1797 C. A. Fischer, en una descripción sobre Bilbao. Él vio "a una fila de muchachas y mujeres que se agarran de las manos y se mueven en una linea, mientras que sólo la primera, como destacada bailarina, hace unos pasos de vez en cuando, durante los cuales, ella se vuelve hacia sus compañeras". También vio filas de hombres en dicha romería, destacando el final de estas danzas, que consistían en bailes realizados entre ambos sexos y con grandes culadas entre bailarinas y espectadores. Muchas veces los corros era cubiertos por sólo mujeres pues éstas abundaban más a la hora de bailar, en que los hombres eran más reacios. Pocos años más tarde otro viajero, Von Jarigues, resalta también la presencia de las mujeres al iniciarse estas danzas de corro.

Estas romerías, descritas por dichos extranjeros, se realizaban en los alrededores de Bilbao, entre las que hay que incluir las celebradas en Deusto. En esta Anteiglesia también se bailaba el zortzikoo aurresku iniciado y dirigido por las mujeres, y no solamente en las romerías, sino en el momento importante y central de las fiestas patronales celebradas por los deustuarras. Así nos lo indicael que escribe el articulo referente a Deusto en la "Revista Pintoresca de las Provincias Bascongadas", publicada en 1846. Dice así al referirse a las fiestas de San Pedro de Deusto: "En la misma y sus contornos se reúne en un inmenso gentío en las famosa romería de la ofrenda, que suele verificarse el domingo siguiente al de S. Pedro Apóstol, porque en este día por un anacronismo inexplicable solía ir a presidir la función el alcalde de Bilbao con vara levantada; y los vecinos de Deusto que se creían vulnerados en sus derechos o abandonaban el pueblo, o tomaban poca parte en los regocijos públicos en la fiesta de Santo su patrono. Esta, como ya hemos indicado, la celebaraba el domingo siguiente al día de San Pedro, y es antiquísima la costumbre que después de la misa mayor bailen un zortziko las mujeres casadas, en el que da el primer puesto o sea el aurrescu la mejor danzarina del pueblo. Concluido este baile se retiran las gentes a comer, y a las tres de la tarde empieza la función regularmente con una novillada, a la que siguen danzas del país, que suelen durar hasta media noche, hallándose la plaza muy clara con fogatas que al intento se preparan".

Sigue una nota en la que indica que "Aurrescu denota primera mano", es decir la que lleva la dirección de la danza, añadiendo una nota sobre significado del baile vascongando del zortziko, siendo una baile que se danzaba antiguamente asidas de las manos y "la primera es la que ejecuta las posturasdel baile".

Vemos que la estructura de danza en corro, enlazandos de las manos los bailarines, es muy antigua en el País, habiendo sido dirigido muchas veces por las mujeres como se ha podido comprobar. En esta forma de danza entre ambos sexos se han dado diversas situaciones, según momentos y personakes que han intervenido, así, Juan Ignacio de Iztueta, a principios del siglo XIX, nos presentaba cinco variantes, siendo la más importante para él la que ejecutaban las autoridades en el momento central de las fiestas patronales. La dirigida por hombres, puesto que siempre han desempeñado la autoridad civil, en la que homenajeaban a las mujeres de sus invitidos. Este ha sido el modelo principal que ha llegado hasta nosotros, pero ciertamente no ha sido el único. También dirigían las mujeres este tipo de danzas, así como las muchachas o los muchachos. Estos últimos sin tanta solemnidad de puentes y vueltas como se realizaban en los aurreskus solemnes.

Hace poco más de 150 años, las mujeres de Deusto, según el articulo citado, eran con su zortziko o aurresku el centro de sus propias fiestas en el día más importante para los deustorras, el día de la romería de la ofrenda. Esperemos que las mujeres de esta antigua Anteiglesia vuelvan a tomar su protagonismo dirigiendo un zortziko o soka-dantza, recuperando una vieja tradición que jamás debió de perderse.

 

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